Тема 09 · Древняя Русь
Культура Руси после нашествия
XIII — начало XVI века · главные центры: Новгород, Владимир, МоскваПосле нашествия культурная жизнь не прекратилась. Разорение было тяжёлым, но разные земли развивались по-своему: Новгород сохранил активное строительство, летописание и городскую письменность; Владимир оставался важным церковным центром; Москва постепенно становилась новым политическим и художественным центром.
Софийский собор в Новгороде на фотографии построен в XI веке, до начала этого периода. Он показывает более раннюю традицию, на которой развивалась культура Новгорода.
Где развивалась культура
Новгород
Город не был взят Батыем. Здесь продолжались торговля, ремесло, каменное строительство, летописание, иконопись и фресковая живопись.
Владимир
Сохранял значение старого политического и духовного центра. Его знаменитые белокаменные соборы были построены ещё до нашествия, а затем ремонтировались и продолжали действовать.
Москва
В XIV–XV веках стала местом пребывания митрополита и центром нового строительства. Здесь развивалась московская школа иконописи, с которой связаны Андрей Рублёв и Дионисий.
Новгород: каменная архитектура и письменная культура
Для новгородского зодчества характерны монументальность, простые строгие формы, сдержанный внешний декор; в XIV–XV веках строили небольшие одноглавые храмы. Новгородские церкви известны и архитектурой, и фресковыми ансамблями.
| Памятник | Дата | Что запомнить |
|---|---|---|
| Церковь Спаса на Нередице | 1198 | Домонгольский памятник; знаменитые фрески. Дата раньше периода, но важна для распознавания новгородской школы. |
| Церковь Николы на Липне | 1292 | Один из ранних крупных храмов Новгорода после нашествия. |
| Церковь Успения на Волотовом поле | 1352 | Новгородская архитектура и известные фрески XIV века. |
| Церковь Фёдора Стратилата на Ручью | 1360–1361 | Один из шедевров новгородского зодчества; внутри сохранился комплекс фресок. |
| Церковь Спаса Преображения на Ильине улице | 1374; роспись 1378 | Фрески Феофана Грека. |
| Спас на Ковалёве | 1380 | Фресковая живопись с балканским влиянием. |
| Церковь Рождества Христова на Красном поле | 1380–1390-е | Новгородская фресковая живопись конца XIV века. |
| Церковь Петра и Павла в Кожевниках | 1406 | Характерный памятник новгородской архитектуры. |
| Церковь Иоанна Предтечи на Опоках | 1453 | Поздненовгородская архитектура на Торговой стороне. |
| Церковь Успения на Торгу | 1458 | Памятник XV века. |
| Церковь Сергия Радонежского | 1459–1460 | Один из первых сохранившихся на Руси надвратных храмов. |
Новгородские храмы: узнай по фотографии
Летописание
Новгородская первая летопись — древнейший сохранившийся памятник русского летописания. Записи велись регулярно; после монгольского нашествия традиция не прервалась.
Берестяные грамоты
На бересте писали бытовые просьбы, личные письма, торговые и долговые записи, хозяйственные распоряжения. Они показывают, что письменность использовали не только князья и духовенство.
Псковская школа
Псковское зодчество развивалось самостоятельно. Для него характерны небольшие одноглавые храмы, простота и суровость форм; важной частью строительства были крепости и оборонительные сооружения.
Владимир: домонгольские соборы и путь митрополичьей резиденции
Успенский собор
Построен при Андрее Боголюбском в 1158–1160 гг. и перестроен при Всеволоде Большое Гнездо. После монгольского разорения собор восстанавливали; он продолжал оставаться одним из главных храмов Северо-Восточной Руси.
Дмитриевский собор
Построен при Всеволоде Большое Гнездо в 1193–1197 гг. Это домонгольский памятник владимиро-суздальской школы, известный белокаменной архитектурой и богатой резьбой.
Киев → Владимир → Москва
В 1299 г. митрополит Максим перенёс резиденцию из Киева во Владимир. В 1325 г. митрополит Пётр сделал постоянной резиденцией Москву. Титул митрополита Киевского и всея Руси сохранялся, но присутствие церковного главы укрепило авторитет Москвы.
Москва: новые храмы, монастыри и иконописная школа
Кремлёвские постройки
- 1326–1327 гг. — при Иване Калите построен первый каменный Успенский собор Московского Кремля.
- 1339–1340 гг. — Иван Калита возвёл деревянный Кремль.
- 1367 г. — при Дмитрии Донском построен белокаменный Кремль, первый каменный Кремль Москвы.
Первое здание Успенского собора не сохранилось: в 1470-е годы при Иване III его разобрали, а новый собор построил итальянский мастер Аристотель Фиораванти. Это уже за границей периода до 1462 года.
Монастыри и Сергий Радонежский
Сергий Радонежский основал Троице-Сергиев монастырь и стал одним из главных духовных авторитетов XIV века. По церковной традиции, он благословил Дмитрия Донского перед Куликовской битвой; с его именем связаны иноки Пересвет и Ослябя.
С искусством Андрея Рублёва связан также Спасо-Андроников монастырь в Москве.
Иконопись и фресковая живопись
Феофан Грек: Новгород и Москва
Новгород · 1378 год
Феофан Грек — византийский мастер, работавший на Руси в конце XIV — начале XV века. Церковь Спаса Преображения на Ильине улице построена в 1374 г., а Феофан расписал её фресками в 1378 г.
Москва · 1405 год
В 1405 г. Феофан Грек вместе с Андреем Рублёвым и старцем Прохором с Городца расписывал Благовещенский собор Московского Кремля. Эти фрески не сохранились.
Андрей Рублёв и Даниил Чёрный
Владимир · 1408 г.
Андрей Рублёв и Даниил Чёрный расписали Успенский собор во Владимире. Росписи сохранились частично. Собор был построен ещё в XII веке, поэтому важно различать дату сооружения здания и дату фресковой росписи.
В летописном сообщении имя Даниила стоит перед именем Рублёва; исследователи предполагают, что он мог быть старшим мастером. Прозвище «Чёрный» известно из более позднего источника и считается не вполне достоверным.
Троице-Сергиев монастырь · 1425–1428 гг.
Рублёв и Даниил Чёрный с артелью расписывали Троицкий собор. Фрески не сохранились. Для иконостаса была создана икона «Троица», главное произведение Рублёва.
«Троица» — икона, а не фреска. Её точная датировка обсуждается; обычно её связывают с работами в Троицком соборе в 1425–1428 гг.
Москва · Андроников монастырь
С последним известным этапом творчества Рублёва связывают роспись церкви Спаса Нерукотворного Андроникова монастыря. От фресок сохранились фрагменты.
Дионисий: Ферапонтов монастырь и рубеж XV–XVI веков
Собор Рождества Богородицы · 1502 г.
Дионисий — выдающийся московский иконописец конца XV — начала XVI века. Вместе с сыновьями Феодосием и Владимиром он расписал собор Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Этот ансамбль фресок сохранился почти полностью и является одним из главных памятников древнерусской монументальной живописи.
Как отличить Дионисия
В его живописи заметны вытянутые пропорции фигур, изящная декоративность и светлый, праздничный колорит. Для сопоставления: в искусстве Рублёва чаще подчёркивают гармоничность и спокойную сосредоточенность образов.
Дионисий также участвовал в работах для Успенского собора Московского Кремля. Нынешний цикл его фресок в основном позднее, поэтому надёжная учебная связка — Ферапонтов монастырь и 1502 год.
Предел периода
Роспись 1502 года относится уже к началу XVI века и выходит за рамки политического периода этой темы (до 1462 г.), но включена как важная итоговая связка по иконописи: Дионисий → Ферапонтов монастырь → собор Рождества Богородицы → 1502 г.
Литература и духовная жизнь
Память о нашествии
- «Слово о погибели Русской земли» — скорбь о разорении и память о прежнем величии Руси.
- «Повесть о разорении Рязани Батыем» — рассказ о нашествии и сопротивлении Рязани; с литературным преданием связан герой Евпатий Коловрат.
- «Житие Александра Невского» — князь представлен как православный правитель, воин и защитник Русской земли.
«Задонщина»
Произведение конца XIV — начала XV века посвящено Куликовской битве. Оно прославляет победу войска Дмитрия Донского и связано с литературной традицией «Слова о полку Игореве».
Термины
Фреска — роспись по сырой штукатурке, связанная с архитектурой храма. Икона — живописный образ для почитания и богослужения; «Троица» Рублёва — именно икона. Иконостас — размещённая перед алтарём система икон. Летопись — погодовая запись событий. Агиография — житийная литература, повествующая о жизни святых. Берестяная грамота — текст на бересте, часто бытовой или деловой. Крестово-купольный храм — тип храма с планом в виде креста и куполом над центральной частью. Шатровый храм — храм, завершённый высокой шатровой кровлей; в заданиях его отличают от крестово-купольной постройки.
Шпаргалка: художник — памятник — дата
| Мастер | Место и произведение | Дата |
|---|---|---|
| Феофан Грек | Фрески Спаса Преображения на Ильине улице, Новгород | 1378 |
| Феофан Грек, Андрей Рублёв, Прохор с Городца | Роспись Благовещенского собора Московского Кремля | 1405 |
| Андрей Рублёв и Даниил Чёрный | Роспись Успенского собора во Владимире | 1408 |
| Андрей Рублёв и Даниил Чёрный | Роспись Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря | 1425–1428 |
| Андрей Рублёв | Икона «Троица» для Троицкого собора | Датировка спорна; обычно связывают с 1425–1428 гг. |
| Дионисий с сыновьями | Фрески собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря | 1502 |