Тема 08 · Эпоха 02
Культура России в XVII веке
Обмирщение · образование · архитектура · живопись · театрВ XVII веке культура постепенно становилась более светской: в литературе, архитектуре и живописи усиливался интерес к человеку и повседневной жизни, хотя православная традиция оставалась важнейшей. Развивались книгопечатание и образование, возник русский театр, складывались новые архитектурные стили и портретная живопись.
Основной источник — §§ 46–48 учебника; дополнительные изображения взяты из учебных материалов. §§ 46–47: культура XVII века; § 48: мир человека ↗
Архитектура: от дворцового узорочья к барокко
Дворцы и узорочье
Для каменного зодчества XVII века характерны сложные декоративные фасады, цветные изразцы, резные наличники и многоглавие. В 1635–1636 годах в Кремле построили Теремной дворец. Знаменитый деревянный дворец в Коломенском возвели позднее, в 1667–1672 годах; оригинал не сохранился, его можно представить по реконструкциям.
Нарышкинское барокко
В конце XVII века в московской архитектуре распространилось московское, или нарышкинское, барокко: ярусные композиции, контраст красного кирпича и белого камня, обилие декоративных деталей. Один из известных примеров — церковь Покрова в Филях, построенная в 1690–1694 годах.
Коломенское и Новый Иерусалим
Деревянный дворец в Коломенском современники называли чудом. Воскресенский Новоиерусалимский монастырь под Москвой создавался по замыслу патриарха Никона как символическое воспроизведение святых мест Палестины.
Живопись и литература
Парсуна и Симон Ушаков
Парсуна — ранний русский портрет, сохранявший условность иконописи, но стремившийся передать индивидуальные черты человека. В XVII веке художники всё чаще изображали конкретных исторических лиц. В живописи усиливался интерес к «живству», перспективе и тщательно прописанным деталям; распространялась масляная живопись и светские исторические сюжеты. Одним из крупнейших мастеров был Симон Ушаков, автор «Спаса Нерукотворного» и других икон, работавший в Оружейной палате. В 1670-х гг. там открылась светская живописная мастерская под руководством Ивана Салтанова. Для Ярославской иконописной школы были характерны эмоциональность, многосюжетность и монументальность.
Литература и новые темы
Появлялись сатирические и бытовые произведения, расширялся круг светских сюжетов. Известны «Повесть о Шемякином суде», «Повесть о Ерше Ершовиче», «Калязинская челобитная». Важным памятником старообрядческой литературы стало «Житие протопопа Аввакума», написанное самим Аввакумом. «Калязинская челобитная» — пример посадской сатиры: монахи пародийно жалуются на игумена, заставляющего их соблюдать устав.
Симеон Полоцкий развивал школьную поэзию и придворную литературу; его сборник «Вертоград многоцветный» содержал нравоучительные стихи. Епифаний Славинецкий переводил европейские труды, в том числе произведения Эразма Роттердамского. «Синопсис» Иннокентия Гизеля, изданный в 1674 г., стал первым печатным изложением отечественной истории.
Образование, книги и театр
Школы и учёность
В XVII веке расширялась сеть школ, приказы и монастыри открывали учебные заведения. В 1630-х гг. Василий Бурцов-Протопопов издал первую печатную азбуку; позднее появился иллюстрированный букварь Кариона Истомина. Переводили и печатали грамматики, в том числе труд Мелетия Смотрицкого. При Андреевском и Заиконоспасском монастырях учили греческому и латинскому языкам, философии и риторике.
В 1654 году при Аптекарском приказе открыли Лекарскую школу для подготовки русских лекарей. В 1687 году начала работу Славяно-греко-латинская академия; в первые годы её возглавляли греки Иоанникий и Софроний Лихуды. Академия готовила людей для церковной и государственной службы.
Театр и печать
При дворе царя Алексея Михайловича в 1672 году появился первый придворный театр. Первой пьесой стало «Артаксерксово действо», поставленное по библейскому сюжету. Представления организовывал пастор Иоганн Грегори с привлечёнными актёрами.
Печатный двор выпускал всё больше книг: церковных, учебных и справочных. Расширение грамотности оставалось постепенным, но книга становилась заметнее в городской и придворной жизни.
Мир человека в XVII веке
Старое мировоззрение и новые стремления
XVII век был переходным: люди продолжали ценить православную традицию и привычный уклад, но всё чаще интересовались книгами, светскими знаниями и практической деятельностью. Вера сочеталась с более рациональным взглядом на мир. Для дворян становились важны служба, личные заслуги и продвижение по служебной лестнице; крестьяне в большей степени сохраняли патриархальный уклад.
Афанасий Ордин-Нащокин, выходец из небогатых псковских дворян, выучил несколько языков, стал боярином и возглавил Посольский приказ. С его именем связаны создание почты, строительство первого русского парусного корабля и торговая политика в интересах казны и русских купцов. В 1671 г. он ушёл в отставку из-за разногласий с царём по внешней политике.
Дом, семья и повседневные новшества
Семья обеспечивала человека, передавала традиции и определяла его общественное положение; главу дома называли «государем». В быту знати появлялись стулья, шкафы, настенные и карманные часы, глобусы, парсуны и западноевропейские гравюры. Придворные посещали Немецкую слободу, или Кокуй, где знакомились с европейскими обычаями и развлечениями.
Браки часто заключались по сговору родителей, а жених и невеста могли впервые увидеться во время венчания. К концу века священники должны были отдельно выяснять, добровольно ли молодые вступают в брак. Женщины из знатных семей жили более уединённо; царица Наталья Нарышкина уже открыто ездила в карете. Женщины крестьянских, посадских и дворянских семей работали по хозяйству, в поле, ремёслах и торговле.
Дворцовый театр и культурный обмен
В 1672 г. при дворе Алексея Михайловича появился постоянный театр; в постановках участвовали ученики лютеранской школы Немецкой слободы и дворовые люди Артамона Матвеева. В §§ 46–47 учебника первой постановкой названо «Артаксерксово действо», а в § 48 отдельно упомянута «Комедия-притча о блудном сыне» Симеона Полоцкого. В конспекте оставлены обе формулировки учебника.
Западные новшества распространялись прежде всего среди двора и знати, но грамотность, книгопечатание и светские сюжеты постепенно расширяли кругозор и других групп населения. Новое сосуществовало с православными обычаями и не вытесняло их.
Термины и имена
- Обмирщение культуры — усиление светских элементов и интереса к земной жизни при сохранении сильного влияния религии.
- Парсуна — ранний портрет, соединяющий условные приёмы иконописи с изображением конкретного человека.
- Московское (нарышкинское) барокко — архитектурный стиль конца XVII века с ярусностью и богатым декором.
- Посадская сатира — сатирические литературные произведения XVII в., высмеивавшие общественные и бытовые неустройства.
- Симон Ушаков — ведущий живописец Оружейной палаты XVII века.
- Симеон Полоцкий — поэт, педагог и придворный книжник.
- Епифаний Славинецкий — переводчик европейских сочинений, в том числе трудов Эразма Роттердамского.
- Иннокентий Гизель — автор «Синопсиса», первого печатного изложения отечественной истории (1674 г.).
- Иван Салтанов — живописец, возглавивший мастерскую при Оружейной палате в 1670-х гг.
- Славяно-греко-латинская академия — открыта в Москве в 1687 году.
- «Артаксерксово действо» — первая пьеса придворного театра, поставленная в 1672 году.
Учебник: §§ 46–48 — культура и мир человека XVII века. Иллюстрации дворцов, храмов и парсун взяты из предоставленной пользователем презентации «4. Культура Р. 17 века (2).pptx»; подписи уточняют, когда изображение является поздней художественной иллюстрацией или реконструкцией.